تداعی آزاد

ناـامیدی!

سه شنبه, ۷ بهمن ۱۴۰۴، ۰۸:۱۶ ق.ظ

مهدی ربیعی[1]

چه کسی است که می‌گوید: «دیگر نمی‌خواهم زنده بمانم»؟
آیا این نشان‌دهنده آن است که: «دیگر نمی‌خواهم بدانم»؟!
یا آنکه گویی دیگر چیزی برای دانستن باقی نمی‌ماند؟

در یک نقطه ایستادن و جهان را تنها از آن منظر دیدن می‌تواند سوژه را چون سیاه‌چاله‌ای در خود ببلعد !
همانند بزرگسالی که هنوز در موضع کودکی جا مانده و در برابر حمله‌ی دیگری دچار فلج زبانی است؛ یا مانند روانکاو-ی که در یگانگی خویش غرق شده و وجود آنالیزانش را انکار می‌کند!

دخترکی که مرگ پدر را نمی‌پذیرد، چنان عارفانه سخن می‌راند که کسی فقدان پدر را در او نجوید.

ارتباط میان زن و مرد مهم‌تر از محصور شدن در یکی از آن دو قالب بی‌کران است تا مانع جن‌زدگی زنانه و روح‌گرایی مردانه شود!

حتی آن سوژه‌ی متمایزی که عمری تنهایی را می‌آزماید، اگر در ظاهر نیز به آن تن ندهد، ترس از بی‌خانوادگی در نهایت او را زمین‌گیر خواهد کرد.

نهایتاً اگر آن ناقل بیماری تسلسل پرسش‌ها را پی بگیرد، به این پرسش بنیادی می‌رسد؛
آیا می‌خواهی ناقل مرگ باشی یا حامل زندگی؟


[1] . هیات علمی گروه روان-شناسی ، محقق بالینی در حوزه روانکاوی، زبانشناسی و فلسفه


https://drmehdirabiei.blog.ir/1404/11/08/%D9%86%D8%A7%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF%DB%8C

ایران زمین

سه شنبه, ۳۰ دی ۱۴۰۴، ۰۹:۰۳ ق.ظ

مهدی ربیعی[1]

سرزمین ایران، طوماری پیچیده از خاطرات جمعی و زنجیره‌ای از تبادلات تمدنی است که نه تنها گذرگاه فاتحان و کاروان‌ها، بلکه گذرگاه ایده‌ها، اسطوره‌ها و نظام‌های معنابخش بوده است. فهم امروزِ ایران بدون درک این فرآیند چندلایه ممکن نیست؛ هر لایه‌ای اثری از خود بر جای گذاشته و با لایه پس از خود درآمیخته است.

از ایلام تا ساسانی: تمدن ایلامی با مراکز مذهبی قدرتمندش، نخستین نشانه‌های یک سازمان دینی پیچیده در این فلات را نشان می‌دهد. پس از آن، مادها مفهوم حکومت مرکزی ایرانی را بنیان نهادند. امپراتوری هخامنشی این مفهوم را به اوج رساند و با سیاست‌های مبتکرانه‌ای مانند احترام به ادیان و قوانین ملل تابعه (مانند منشور کوروش)، الگویی از حکمرانی مبتنی بر کثرت در وحدت ارائه کرد. این الگو در دوره اشکانی با تأکید بر فدرالیسم فرهنگی و تساهل مذهبی ادامه یافت.

میان دوره هخامنشی و اشکانی، ساختار یونانی-سلوکی قرار گرفت که با وجود همنوایی ظاهری با قالب ایرانی، از میان رفت.

سرانجام، ساسانیان با ایجاد یک دولت متمرکز و یک دستگاه دینی-فلسفی منسجم حول آیین زرتشتی، تمامی این میراث را در قالبی نظام‌مند گرد آوردند. جریانات فکری این عصر، مانند مانویت (با تأکید بر دوگانگی خیر و شر) و مزدکیه (با درون‌مایه‌های عدالت‌خواهانه اجتماعی)، نشان می‌دهند که این جامعه تا چه حد آماده مباحث عمیق کلامی و اجتماعی بود.

فروپاشی سیاسی ساسانیان به معنای نابودی این میراث فکری-تمدنی نبود. برعکس، این میراث به اشکال گوناگون—در اساطیر ملی (حماسه فردوسی)، در آداب و رسوم (نوروز، مهرگان)، در معماری و حتی در برخی ساختارهای اداری—به حیاتی ناخودآگاه ادامه داد و منتظر گفت‌وگو با میهمان تازه‌ای به نام اسلام شد......


ادامه متن را در آدرس زیر بخوانید:


https://drmehdirabiei.blog.ir/1404/11/01/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86

تداعی آزاد pinned Deleted message

ادامه متن را در آدرس زیر بخوانید؛


https://drmehdirabiei.blog.ir/1404/10/14/%D9%85%D8%AA%D9%86-%D9%88-%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%DB%8C%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%87-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF


فایل صوتی مربوط را در آدرس تلگرامی تداعی آزاد گوش دهید؛


https://t.me/free_associationpsycho

 
#روانکاوی #ایران #زبانشناسی
#مزدوری #جاسوسی #احساس_گناه #جرم #دال_مرکزی #درمان #اخلاق #تاریخ #فقدان #حمله #مهاجم #انحراف #داستان #سناریو
#فانتاسم #محقق #تحقیق #پدرکشی #ادیپ

سلسله نشست‌های تداعی آزاد


جلسه یازدهم


با حضور دکتر مهدی ربیعی


شنبه، ۱۳ دی ، ساعت ۱۶ تا ۱۷


لینک ورود به جلسه؛


meet.google.com/qop-geux-eyi



#روانکاوی #زبانشناسی #تداعی_آزاد #درمان #فروید #لکان